sabarani
Admin
عدد المساهمات : 58
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
العمر : 38
 | | موضوع: تاريخ بلادي السبت يونيو 18, 2011 5:22 pm | |
| مقــــــــــــــــــــــــدمة
لقد كانت فرنسا لمدة ثلاثة (03) سنوات تعامل أهل البلدة القديمة بالرأفة واللين على أن يخرجوا من تلك المنطقة والسبب حسب رأي فرنسا هو عملية تصاعد المياه المالحة (النــز) والحشرات (الناموس) اللذان تسببان الحمى , بالإضافة إلى عدم توجد أماكن أخرى لإضافة مباني جديدة .
فطلبت منهم الخروج إلى الجبل لكن دون جدوى , هذا ما دفع بفرنسا إلى اعتقال كبار البلدة , حيث عناء طويل اضطر السكان إلى الخروج والتمركز في الموقع الحالي
الموقع والحدود
تقع في الجنوب الشرقي من الوطن شرق الولائي لورقلة وتندرج ضمن إقليم الواحات وتم اعتمادها اثر التقسيم الإداري سنة 1984 بلدة عمر تنتمي لدائرة تماسين ولاية ورقلة وتضم بلدة عمر, قرية قوق على مساحة اقدر ب250كلم2 حيث يحدها شمالا بلدية تماسين وشرقا بلدة النقر (دائرة الطيبات) وغربا بلدية العالية (دائرة الحجيرة) وجنوبا بلديتي الحجرة والمنقر.ويقدر عدد السكان حسب إحصائيات عام 2008 ب 14529 نسمة منها 10758 ساكن في التجمع الحضري لمركز البلدية و3674 ساكن في التجمع الحضري الثانوي و97 ساكن في المناطق المبعثرة
الجانب السياسي
مند مجيء السكان إلى البلدة الحديثة سنة 1911 م تعاقب عليها عدة حكام ويعتبر الشيخ السعيد محجوبي أول من حكم البلاد وهو واضع النمط العمراني القديم وكان ذلك على نفس الطريقة التي كان يحكم فيها في البلدة القديمة ليأتي بعده الحاج سليمان شاشة ثم الحاج ساسي شاشة وبعده محجوبي الحاج معمر سنة 1933 م ويعتبر محمد العيد شاشة أخر من حكم البلاد قبل أن يتم تغير طريقة الحكم, حيث كانوا يسمون الحاكم (أمغار) وتعني الشيخ لتأتي بعدها تسمية جديدة وهي الشامبيط وهذا قبل الاستقلال فنجد عبد القادر بعضي حكم البلاد على هاته التسمية ثم جاء بعده علاوة إبراهيم من بسكرة وهذا بعد الاستقلال ثم جاء بعده عيدودي بمساعدة أبناء البلدة وهم (بعضي الجموعي, أحمد عزيز شاشة , عبد الحفيظ حمادة ....)
وعند صدور قرار التقسيم الإداري عام 1985 م تغيرت تسمية القرية من بلدة إلى بلدية تضم كل من بلدة عمر و قوق وذلك تحت سيادة رئيس البلدية الملقب ب(المير) بداية من محمد السعيد قاشي ثم خلفه محمد الطاهر بوخلط سنة 1990 ليعود محمد السعيد قاشي كرئيس للمندوبية التنفيذية لينتخب سنة 1997 م خالد مولاتي كرئيس للمجلس الشعبي البلدي ثم يليه المرحوم خليف محمد الصغير ثم خلفه محمد الحافظ بوهريرة .
الحياة الاقتصادية
لقد عرفت البلدة عدة مناطق زراعية منذ وجود البلدة القديمة أمثال (لمزار, البراري , بنور ,عين الناقة ) كما تم استصلاح بعض الأراضي في الآونة الأخيرة قدرت ب829 هكتار منها 534 هكتار مزروعة بها حوالي 22000 نخلة كما يوجد بها 13 بئر مستغلة وثلاثة أخرى غير مستغلة وغير مجهزة وأهم هذه الأراضي ما يتواجد بالعين السخونة , استصلاح الشباب , سبخة المزاور , سبخة الشراقة في حين نجد أن النخيل التقليدي يبلغ عدده حوالي112000 نخلة على مساحة تقدر ب1023 هكتار ويتواجد بها42 بئر مستغلة و03 أبار غير مستغلة وقد بلغ عدد الفلاحين حوالي 2310 فلاح.
أما طريقة الحصول على هته الأراضي فيكون عن البيع أو الشراء أو الميراث أو عن طريق الثورة الزراعية التي ألغيت في السنوات الأخيرة من الثمانيات , وبالنسبة لخدمة الأرضي تكون عن طريقة الخماس أو الشهار أو العمارة أو العامل اليومي كما يمكن أن يخدمها المالك بنفسه فالنسبة للخماسة تكون القسمة على أربعة أجزاء للمالك والجزء الخامس لمن يخدمها والمقابل بالغلة أو النقود وكذلك نجد الخامسة لا تكون إلا قي الغابة أما العمارة فهي عبارة عن شركة في الأرض بين شخصين حيث يشتري الأول الأرض ويتكفل بمصاريف المياه والثاني يقوم بتعمير فيم يخص المزروعات الموجودة فأغلبها كانت منذ القدم مع ظهور بعض المحاصيل الجديدة منها (البطيخ الأحمر , الخس , البطراف الأحمر......)
أما أنواع النخيل فنجدها على العكس المزروعات حيث أنه توجد أنواع جديدة بل على العكس نجد تراجع بعضها (بودعاس , بهلال...)
وطريقة السقي تتم بواسطة الآبار وعن الحيوانات الموجودة الموجهة لتربية فهي قليلة وتربى في البيوت بالطرق التقليدية منها ما يستعمل للعمل والسفر قديما أما حديثا فينحصر دورها في استغلال جهدها وفضلاتها في خدمة الأرض في خدمة الأرض فهي لا تساهم من الناحية الاقتصادية بأي شيء
وفي حديثنا عن التجارة نجدها تتمحور في شيئين التجارة التقليدية والتجارة الحديثة أما التقليدية فهي التي تتم بالمقايضة شيء بشيء أخر لتصبح بعدها عن طريق النقد أي البيع والشراء إلى أن النقد كان يتعامل بعملة فرنسا إبان الاستعمار أما التجارة الحديثة فتتمثل في التجارة المتداولة بين الناس في الوقت الحالي حيث نجد يوم خاص لغرض المتوجات بمختلف أنواعها (غدائية’ ألبسة ...) ويسمى بسوق الأربعاء ويجتمع فيه التجار من البلدة أو من المناطق المجاورة مثل تقرت و تماسين لعرض منتوجاتهم ويقوم سكان البلدة باقتناء حاجياتهم في هذا اليوم كما أنه يتم عرض بعض المنتجات المحلية في سائر الأيام العادية تكون في المساء خاصة يوم الجمعة وقد بلغ عدد التجار البلدة دو الطابع الرسمي حوالي150 تاجر كما عرفت كذلك بعض الحرف الأخرى.
الحياة الاجتماعية
بعد مجيء السكان للبلدة نقلوا عاداتهم وتقاليدهم إلا أنها عرفت تطور ملحوظا ناتج عن رغبة السكان مسايرة العصر حيث نجد ذلك جليا في طريقة البناء واللباس أما البناء فبعد ما كانت تعتمد على الفبة في بادئ الأمر كما كان ذالك في البلدة القديمة بالإضافة إلى وضع الأعمدة (العرصة)والأقواس ليتطور قليلا إلى استعمال الحجر بدل الطوب ليصبح معه السطح مستوى باستعمال الأعمدة الحديدية (الفيراطي) لتتطور عملية البناء فأصبح أكثر مثانة وأمانا نظرا لاستعمال الأسمنت و الأجور .
أم اللباس فقد عرف الأخر تطور من جيل لأخر حيث كانت البداية بسروال (بوبو) سروال العرب إضافة إلى الجبة (القندورة )هذا عند الرجال أما المرأة فكانت تلبس لمشوك والخلخال وتلبس ملحفة الستان و أشخشوخ و غايب شقو.
وفي الحديث عن الغداء نجد قديما الأكلة المشهورة هي الدوانون والبلح (الغيوان) بالإضافة شراب اللاقمي أما الطعام فيصنع من القمح بعد طحنه أي (إمندي) والمختومة وفي الوقت تنوعت المأكولات مع بقاء الكسكس الأكلة المشهورة
وعن الزواج فبجدر بنا التطرق للخطبة كبداية للعرس حيث كانت ما تتم في (زيارة النخلة) وذلك بإعطاء كيس فيه شيء من المال واللوبان فإذا قبلته الفتاة فهي له أما إذا رفضته فيعني أنها غير قابلة وبالنسبة للمهر فقد كان 12 دورو أما عن مدة الاحتفال بالعرس كانت تدوم حوالي21 يوم لتصبح أربعة أيام على الأكثر ونفس الشيء عن العادات التي تقام العرس هذه الأيام إذا لوحظ غياب بعضها مثل(نزع الجمار ) و( رمي الثمار) (جمع الحطب)
ما يفعل في الأيام الأربعة هو الخرجة (أسوفغ أم أسلي)وتردد فيها قصيدة البردة للشيخ البوصيري والمدائح في اليوم الأول أما اليوم الثاني تقدم فيها مأدبة العشاء بالإضافة إلى تجمع لحفظة القرآن لقرأت مات يسر من القرآن ما يسمى بالطلبة أما في اليوم الثالث تزف العروس إلى عريسها أما في اليوم الرابع يقام فيه الغناء الخاصة بالنساء ليختتم به العرس .
الأمراض : لقد كانت معالجتها في بداية الأمر تتم على نفس الطريقة (مثل معالجة الرأس والبطن ) لكن المعالجة عرفت تطور ا ملحوظا باكتشاف الأدوية وانتشار الرعاية الصحية أماكن النوعية خاصة في السنوات الأخيرة
أما في ما يخص الوفيات يمكن القول أن الحزن كان يدوم سبعة أيام حيث كانت الجنازة توصل عن طريق البردة وغالبا ما يأتي الجيران بالأكل الأهل الميت ما عدا اليوم الأول ما يتكفل به أصحاب الهالك.وقد كانت في البلدة مقبرتين الأول سيدي محمد السايح لدفن الكبار و الثانية مقبرة الصبيان لدفن الصغار أما عدة المرأة فكانت حسب الطريقة الشرعية وذلك بأربعة أشهر عشرة أيام . وكان أهل البلدة يتميزون عن المناطق الأخر بكثرة التعاون وتسمى بالتويزة التي تكون في خدمة الغابة كحفر الخنادق ووضع عارضة الرياح (الزرب)وكذلك يتجلى التعاون في الأفراح و القراح بالإضافة إلى بناء وبقيت التويزة إلى يومنا هذا كنوع من أنواع التكافل الاجتماعي.
الحياة الثقافية
أول ما يمكن أن نبدأ به هذا الجانب هو أهم عامل كان له الدور البارز في المحافظة على تماسك السكان قديما وحديثا والذي يعتبر من يعتبر من مقومات الأمة يتمثل هذا العامل في اللغة التي سبق الحديث عنها في البلدة القديمة وقد ذكرنا فيها بأن اللهجة السائدة آنذاك هي الريغية (الشلحة) والتي بقيت لحد الآن لكنها عرفت بعض التطورات أدت إلى إحداث نوع من التراجع في استعمالها بين السكان وسبب ذلك راجع إلى عوامل أهمها استحداث اللغتين العربية والفرنسية داخل المجتمع أما العربية فتمثل في دخول بعض الأجناس إلى البلدة و اختلاط ثقافتهم بثقافة أهل البلدة التي ساهمت في استبدال بعض المصطلحات بأخرى في حين نجد الفرنسية لها الدور البارز كذالك في تغير بعض المصطلحات بأخرى ويرجع ذالك إلى دخول الاستعمار الذي حاول فرض لغته على السكان فتم له ذلك من خلال اقتباس أفراد البلدة لبعض الكلمات .
كما تحتوي البلدة على عدة مرافق تربوية نذكر منها (ثانوية الشهيد العيد بن الصحراوي)وقد تأسست سنة 1933 ونظرا لضيق هذه المؤسسة جراء زيادة الطلبة قامت البلدية بناء ثانوية أخرى أكبر أوسع من الأولى و نظرا لضيق هذه المؤسسة جراء زيادة عدد الطلبة قامت البلدية ببناء ثانوية أخرى نظرا للنتيجة الجيدة التي حققتها في بكالوريا 1998 حيث احتلت المرتبة الأولى على المستوى الولاية والمرتبة الثالثة في بكالوريا 2000 بالإضافة إلى الثانوية نجد إكماليتين الأول تسمى مولاتي محمد السايح والثانية إكمالية معركة قرداش وتوجد فيها ثمانية مدارس ابتدائية
أما المراكز الصحية فهما مركز صحي يقع في الجهة اليمنى للطريق الرئيسي (فرع صحي تابع له بقرية قوق ) كما يوجد عيادة للولادة الريفية .
أما الحديث عن المغنيين والفنانين والفرق الموسيقية فنجد عسولي وأخته فاطمة المعروفة بفاطنانة كما وجد قبلهم بعض المغنيين ينشطون في إطار حر بعيدا عن أي تنظيم لتأتي بعدهم عدة فرق موسيقية من أبرزه (إيزوران تجلالة ) و (نجوم الواحات) كما ظهرت فرق دينية ذات طابع ديني منها (نسيم الربيع ) و (فرقة المنار للمدائح والأذكار) و (فرقة الناصرية للنهضة الثقافية) وتوجد فرق أخرى للأناشيد الوطنية والإسلامية منها (فرقة الهدى) ثم (فرقة الأنوار)و(فرقة فجر الوئام) وهناك فرق فلكلورية منها فرقة الفروسية وفرقة العمارية بإضافة إلى فرقة الحضرة
دون أن ننسى الدور الكبير الذي تلعبه الطلبة في تحفيظ القران الكريم و في توجيه المجتمع في الأفراح و الأقراح وتعليم القرآن وترسيخ العقيدة الإسلامية .
الحياة الرياضية
لم تشهد البلدة حركة رياضية قبل الاستقلال للظروف الصعبة التي كانت تعيشها المنطقة بعد الاستقلال شهدت نوع من التحرك بإنشاء أول فريق بين (1962-1963 ) وكان يسمى فريق الكشافة ومن أعضائه
نذكر( شعبان بن حامة المعروف الداخليفة كحارس مرمى خليفة شنوف حارس ثاني –ميلود مرابط – محمد الهادي غطاس – إبراهيم بن دانية – حميدة مرابط ...... ) ويعتبر الملعب الموجود في أقصى الجنوب الشرقي المعروف بملعب الملح أول ملعب بلبلدة ثم انتقل للعب إلى الملعب البلدي الحالي في أواخر الثمانينات وبداية التسعينيات أما البدلة الرياضية فلم تكن موجو إلا أن الإنجاز الذي حققه الفريق هو الصعود إلى القسم ما قبل الشرفي سنة 1993 بإضافة دة ولا معينة لكن في الوقت الحالي أصبح اللون الأزرق والأبيض هما اللونين المميزين للفريق بالإضافة للدعم الذي يتلقاه من مديريةوتجهيزاتإلى نيل لكأس الولاية وحالي الفريق ينشط في القسم الجه الشباب والرياضة مثل ويعلى الرغم من قلة الدعم لا يكفي لسد حاجيات الفريق من نقل | |
|
hizo
عدد المساهمات : 8
تاريخ التسجيل : 09/12/2013
| |
sabarani
Admin
عدد المساهمات : 58
تاريخ التسجيل : 18/06/2011
العمر : 38
| |
